Amir Cafer (ŞEMS), Amir İsa'nın oğludur ve Abbâsî Halifesi tarafından “Şemsülmülk” unvanıyla anılmıştır. Baba Merduh Rûhânî, Meşâhir-i Kürd adlı eserinde Şemsülmülk'ü Dunbulîlerin ilk emiri olarak kabul eder ve hükümet merkezini Hoy şehri yaptığını belirtir. Ayrıca Tarih-i Ahşidî'ye göre onun soyundan on beş kişi hükümdarlık yapmıştır.
Şemsülmülk, Kürdistan, Diyarbekir, Ermenistan ve Azerbaycan'ı Şam'a kadar ele geçirmişti. Makamı Dunbul Kalesi, meskeni ise dedesi Melik Cafer'in eseri olan Perd Kalesi idi. Melik Cafer'in çocukları, Perd Kalesi'ne nispetle “Perdiyan Sultanları” olarak da bilinir.
Tarih-i Elfî Türkî şöyle yazar: Amir Cafer, Selçuklu Sultanı Muhammed bin Davud'u ve oğlu Tuğrul'u ağır bir yenilgiye uğratarak Selçukluların Gaznelilerden alıp Azerbaycan'a getirdikleri bütün hazineleri ele geçirmiştir. Bu hazineler yaklaşık 250 yıl boyunca el değmeden kalmış, ta ki Şemsülmülk'ün torunlarından Amir Behlül'ün oğlu Şah Mansur, kendi hükümeti döneminde (hicri 8. yüzyılın sonlarında) Keykubad'ın yapılarından olan Sincar Kalesi'ni onararak hazineleri oraya nakletmiştir.
Şemsülmülk, hicri 522 yılında Erciş Kalesi'ni fethetmiş ve aynı yıl Rusa Kalesi'ni inşa etmiştir. Merhum Muhammed Ali Terbiyet'in Danişmendân-ı Azerbaycan kitabına göre, Azerbaycan ve İran'ın ünlü bilginlerinden Hâkânî, Şemsülmülk ile çağdaştı. Şirvan sultanları, Azerbaycan atabekleri, Harezmşahlar ve Selçuklular nezdinde saygı görür ve onları överdi. Birkaç kez Şirvan sultanları tarafından elçi olarak Şemsülmülk'ün huzuruna gelmiş ve Amir Şemsülmülk ile ailesinin soyu, inancı ve atalarının yolu hakkında kasideler yazmıştır. Söz konusu kasidelerden biri hakkında şöyle demiştir:
Bu kaside yedi kasidenin topluluğundan
Sekizincisidir şiirlerin garipliklerinden
Kâbe'nin kapısından asılırsa
Kâbe bana bağış yağdırırdı
Güzel bir tokatla kötüye güzel bir tokat indirdi
Ve İmruülkays'ı işten düşürdü
Terbiyet'in yazdığına göre Hâkânî, Şirvan sultanları ve atabeklerin methiyecisiydi ve döneminin emir ve vezirleriyle bağlantısı vardı. Bu durumda, onlardan daha yüksek veya en azından onlarla eşit bir konuma sahip olan Şemsülmülk'ün Hâkânî tarafından övülmesi akla uygundur. Riyâhî'nin mantıklı bir delil olmadan bu konuyu inkâr etmesi, kendi kitabında Dunbulî ailesinin soyu hakkında ileri sürdüğü diğer tartışmalar da göz önünde bulundurulduğunda, Dunbulî aşiretinin tarihini tahrif etmekten başka bir amaç taşımamaktadır.
Bazı tarihî kaynaklar Şemsülmülk'ün ölüm yılını 539 Hicrî Şemsî (555 Hicrî Kamerî) olarak kaydeder. Ancak Tarih-i Elfî Türkî'ye göre vefat tarihi 576 Kamerî'dir. Oğlu Melik Tahir'in 114 yaşında ve 676 Kamerî yılında öldüğü dikkate alındığında, vefat yılının 576 olması daha doğru görünmektedir. Amir Cafer 65 yıl yaşamış ve 49 yıl hüküm sürmüştür. Melik Tahir (lakabı Amir Beyg ve Saadet) onun çocuklarındandır. Kürt Şemskanlu aileleri de ona nispet edilir. Ayrıca 7. hicrî yüzyılın büyük İslam bilgini Şemseddin Ahmed ve oğlu Şihabeddin Muhammed onun torunlarındandır. Oğlu Melik Tahir Ziya, babasının ölümü hakkında şu tarih beyitini söylemiştir:
Beş yüz yetmiş altı yılında Şevval ayında
Kaza, devranın Mushaf'ına baktı fal
İran Hüsrev'i Amir Cafer Kürt'ün adına
“Ve'ş-şemsu kuvvirat” ayeti hemen çıktı.
Bu beytin anlamı şudur: Hicrî 576 yılının Şevval ayında (Miladi 1180 sonu - 1181 başı) kader, devranın mushafına bakıp fal açtı ve Kürt asıllı İran Hüsrev'i Amir Cafer adına Tekvîr Suresi'nin 1. ayeti olan “İze'ş-şemsu kuvvirat” (Güneş dürüldüğü zaman) ayeti çıktı. Şair bu ayeti bilerek seçmiştir. Çünkü ölen kişinin lakabı Şems (Güneş) olduğu için, onun ölümüyle “güneşin karardığını” söyleyerek hem tarih düşürmüş hem de “Şems gitti, dünya karardı” anlamında güçlü bir edebi gönderme yapmıştır.
Tarih-i Elfî'ye göre Şems minareleri ve Şemsülmülk adına anılan bahçeler onun mezarının vakfı olarak kalmıştır. Tarih-i Ahşidî de Hoy'daki Şems kulelerini Şemsülmülk Dunbulî'nin eseri sayar. Terbiyet, Danişmendân-ı Azerbaycan'da Hâkânî'nin “es-Sabûh es-Sabûh” matla'lı raiye kasidesinin bir bölümünü Şemsülmülk'ün methine ait saymış ve Hoy'daki Şems kulelerinin yapımını ona atfetmiştir. Amir Kebir Mahmud Han Dunbulî de Tezkiretü'd-Denâbile'de ve diğer birçok tarihçi, bu kulelerin yapımını Şemsülmülk'e bağlar ve mezarını Şems minaresinin altındaki büyük türbede kabul eder.
Son zamanlarda Hoy'daki Şems minaresi ve Şems-i Tebrîzî'nin mezarı hakkında bir tartışma başlamış; minarenin Şems-i Tebrîzî'nin mezarı olduğu ve yapının Şah İsmail Safevî tarafından yaptırıldığı ileri sürülmüştür. Bu tartışmalar üzerine yetkili kurumlarca kazılar yapılmış ve çeşitli tarihî dönemlere ait mezar eserleri ortaya çıkarılmıştır. Ancak kazılar sürdürülmemiştir.
Bu iddiayı çürüten deliller şunlardır:
1. Kronolojik Delil: Şah İsmail 10. hicri yüzyılda yaşamıştır, Şems-i Tebrîzî 7. yüzyılda, Şemsülmülk ise 6. yüzyılda. Eğer minarenin yeri Şems-i Tebrîzî'nin mezarı kabul edilirse, yerin Şah İsmail'den önce de kutsiyet taşıdığı ve bu kutsiyetin kaynağının üçlü minareler ve Şemsülmülk'ün mezarı olduğu ortaya çıkar.
2. Tarihi Kayıt Delili: Şah İsmail, İran tarihinin en seçkin şahsiyetlerindendir; bütün işleri Safevî dönemi kaynaklarında kayıtlıdır. Oysa hiçbir kitapta Hoy'un üçlü kulelerinden söz edilmezken, çok daha önemsiz işleri bile abartılarak kayda geçirilmiştir.
3. Kaynak Birliği Delili: Bütün güvenilir tarihî kaynaklar bu minarelerin yapımını Amir Cafer Şemsülmülk'e atfeder.
4. Mekânsal Delil: Kulelerin yanında Şems Dunbulî'nin bahçe ve köşkünün bulunması ve oğlu Amir Beyg tarafından Şems bahçesinin yanında Amir Beyg Camii'nin inşa edilmesi, bölgenin arazilerinin tamamen Şems ve torunlarına ait olduğunu gösterir.
Bu iddiayı savunanların dayanağı yalnızca bir Venedikli tüccarın o yeri “Bağ-ı Şah” olarak adlandırmasıdır ki bu güvenilir değildir; çünkü hangi şahın bahçesinden söz edildiği belli değildir.
Yukarıdaki delillerden hareketle, kulelerin yapıcısının Şemsülmülk olduğu söylenebilir. Bu durum, Şems-i Tebrîzî'nin mezarının orada bulunmasıyla çelişmez; o yer zaten saygı gören bir mezarlıktı ve Şems-i Tebrîzî de oraya defnedilmiş olabilir.
Mehdi Han Ağasi'nin Tarih-i Hoy kitabındaki görüşüne göre Şems köşkünün temeli Akkoyunlu ve Karakoyunlu padişahlarına aittir; kışı Hoy'da geçirirlerdi. Onlardan sonra Şah İsmail burayı kışlık makamı yapmıştır.
Riyâhî, Hoy'daki Şems kulesinin Şems-i Tebrîzî'nin mezarı olduğuna inanır ve 820 Hicrî Şemsî (845 Kamerî) yılında yazılan Mücmel-i Fasîhî'de Şemseddin Tebrîzî'nin Hoy'da defnedildiğinin belirtildiğini söyler.
Üstad Bedîüzzaman Fürûzanfer, Zindagânî-i Mevlânâ kitabında şöyle der: “Mücmel-i Fasîh'de onun Hoy'da defnedildiği geçer. Şimdi de Hoy'da halkın Şems Tebriz mezarı olarak bildiği bir yer vardır; Tebriz halkı da mezarını Tebriz'de gösterir. Bu rivayetlerin hiçbiri ikna edici bir delile dayanmaz.” (s. 208).
Halk, bu minarenin avcılık yeteneğini göstermek amacıyla yapıldığına inanır; çünkü dış yüzeyi tuğla ve çini yerine ceylan boynuzlarıyla kaplanmıştır. Halk bu kuleyi “Şems minaresi” diye anmasına rağmen, adının Şems-i Tebrîzî ile bağlantısını gösteren hiçbir delil yoktur.
Kesin olan şudur: Kulelerin yapım zamanı Şems-i Tebrîzî döneminden öncedir. Eğer mezar orada olsa bile, üçlü kulelerin yapıcısının Şems-i Tebrîzî olmadığı açıktır. Riyâhî gibi birçok tarihçi Tebriz'in yanı sıra Türkiye, Afganistan ve Pakistan'da da Şems-i Tebrîzî'nin mezarı olarak gösterilen yerler tanıtmaktadır.
5. Kaynakça:
- Rûhânî, Baba Merduh. Meşâhir-i Kürd.
- Tarih-i Ahşidî
- Tarih-i Elfî Türkî
- Terbiyet, Muhammed Ali Han. Danişmendân-ı Azerbaycan.
- Dunbulî, Mahmud Han. Tezkiretü'd-Denâbile.
- Fasih Hafi. Mücmel-i Fasîhî.
- Fürûzanfer, Bedîüzzaman. Zindagânî-i Mevlânâ Celâleddin. Tahran: Zavvar, 1382.
- Ağasi, Mehdi Han. Tarih-i Hoy.
- Riyâhî, Muhammed Emin. Tarih-i Hoy
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder